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[20080427-11:21] 铸人，写于华远新家园

用英文表达想法，如果只是初级，还是可以的。如果只是比喻，也还凑合。但是讨论到深层次的问题，表达起来是很困难的，也由此难于用英文的习惯去思维。所以还是用汉字，用汉语，用中文的思维习惯和表达方式来处理这些问题更有效一些。

Robin，知更鸟。我更想找一个合适的中文名字，突然想到自己女儿的名字，不如就叫“若平”。“若平”的含义实际上既如字面，又暗藏玄机。若平，看似平常。但也正因为看似平常，才隐含着其中不平常的东西。不平常的东西是给不平常的人看的。所以说来，若平这个名字本身是一种期望，期望遇到不平常的人，用不平常的眼光来真正的了解一个看似平常却本质上不平常的人，体会这个人的不平常的心。

这个世界上的词很多，但是可用的却很少，来来回回就那么几个。Robin也好，若平也罢，知道其中的意思才是关键。

Robin这个项目的开始就意味着某种放弃。放弃那些常年拖累的无法实现的想法，尝试从现有的基础上找出一条出路。这不是说不能等待，而是说无需等待。等待一生也没有用，平白的经过了时间，却未能在这些有限的时间里面实现真正重要的想法，哪怕只是初级，哪怕只是变体，但是实现了一个终究是比什么都没有实现更好一些。

实际进行的情况，起初非常困难。困难到什么程度？困难到没法思考的程度。即便已经引入了实并行，即便已经做了各种限制。但是这个系统就是并行系统，系统的任何一个位置上都没有独立性。真的没有独立性。所谓松散耦合，逐个击破的想法固然好，但是这个系统中就是不能用。每一个新的想法，如果要实现，只能融合到已有的实现中来。在操作上就意味着，任何一个小的改动，都一定会导致全局改动和重新的多次的测试。既是已经这样做，严格时序同步的系统中模拟一个不严格时序同步系统，总是蹩脚。调试是问题，测试是问题。最后索性用Log输出来观察每一步，才逐渐的把问题看得更清楚一些。

起初的困难，是看不透。实际上也没法看透，因为这不是一个工程，而是一个研究。如果已经有任何前人的经验可以借鉴的话，那么就是已有的语法分析理论。而一旦借鉴这个经验，走入这个理论之中，就是掉入了泥潭。

语法分析理论本身不是泥潭，相反，它更好的解决了这么多年以来的程序编译和生成的问题。但是这不是我的路啊。如果这一条路能够导致对人类语言系统分析和处理符号的原理上的最终突破，那么这件事情早应当在这过去的六十多年中发生了，只要发生一次就够了。事实是这从未发生，这已经是这条路不能走的最好证明。这不只是不相信，现在来说不相信已经有充分的理由，一个是它的确没有那么成功，另一个是自己曾经顺着那条路走，最终看到的是没有出路。如果你需要更好的理由，你自己去尝试吧。我已经无需再尝试什么了，我本来的认识就是对的，别人的错误我也已经经过，再没有什么必要再继续做傻事了。

问题在哪里？走过来才看清楚，问题在于理解的深度。

经典的分析理论的出发点是很浅的。所谓浅是指，它假定人的大脑完全可以完成语法分析的任务而不需要了解这个分析的本质细节。为什么说它不需要了解本质细节？因为它的确没有。主要的原因是在于这个理论创立的时候，并没有对人脑的足够的其它辅助学科的知识作为基础。举例来说，就像这个理论本身承认人是能够计算数学表达式的，比如可以计算1＋1这个表达式（当然首先是能够理解这个表达式），但是这个理论本身并不涉及究竟是什么结构使得人可以分析、理解并计算这个表达式。导致指导实践的过程中，简单的把结果当作原因，把做不到的当作能做到的，用一台图灵机的方式来解决不知道多少台图灵机的问题。这就是所谓的浅，以及浅所造成的后果。

真实的人脑远比这些复杂，大家都知道。但是究竟是怎么个复杂的方式，因为哪些结构的存在，因为哪些过程的发生才有了语言在于人脑中被理解，才是关键。不解决这个问题，就是避重就轻，永远避重就轻，永远不能解决。

为什么要解决？最简单的说，为了不限制自己。

要解决的是什么？要解决的是一个问题，这个问题就是为什么人可以理解语言。就这么简单的事情。

解决的方式是什么？解决的方式，就是在尚未理解到人类理解语言的原因的时候，通过模仿，通过辩驳，通过实验来建立人类理解语言在图灵机上的对等模型。这个对等模型要有足够的深度，要处理足够的细节，必须比经典分析理论更为详细和深入。不然呢？不然还不如退回到有关键字的计算机程序设计语言，回到简单的上下文无关语法，回到经典分析理论。因为至少那是已经实现了并且经过了无数次验证的东西。

如果这些大家都已经知道，都已经达成了共识，至少是基本观点上的共识，谈论如何实现才有意义，实现它才有意义。不然就什么都不要继续讨论下去。对于那些对此并不关心，而且也不能够因为上述解释而引起任何兴趣的读者来说，请不要评论，做一点其它的有用的事情。

这样说是为了减少麻烦，减少我自己的麻烦。因为谈论一个世界上尚未出现的事物已经很困难，更不要说还要给所有不相信和不感兴趣的人来做若干的解释。而且实践表明，若干的解释也不如让这个世界上尚未出现的事物出现来得更有力，若干的解释对于本来和这些无关并且决定终身和这些无关的人来说，事物的出现都不会意味着什么。所以，若你不关心，没有兴趣，尽管离去。

剩下的读者将是关心这些的读者，某些细节的意义才值得讨论。

这个结构来自于对神经系统语言理解和分析的相关区域的研究和考虑。具体的说，当信号通过输入（比如耳朵）进入主回路（海马）之后，信号会逐一通过所有已知的模式的识别器。所谓模式的识别器，既模式在在神经系统中的物理体现。一个模式是一系列的信号，这一系列信号总是具有实践顺序上的先后出现的次序，则这一系列信号将会在神经系统的某个地方（也许靠近或者远离海马回路）形成神经元的特定连接方式。比如信号A，B，C总是在某个实践范围内相继出现，则这种序列将有能力诱导一组相连接的神经元，产生对“A的识别连接到对B的识别连接到对C的识别”这样一种强化了的化学连接方式（在早期可能是物理连接，但是对于模拟来说，我们无需区别物理和化学连接，至少在某个相对简单的层次上我们可以保持这种态度）。

当然，A，B，C各自都也有自己的识别器。这和ABC识别器并不冲突。

实际的情况是，无论A，B，C各自的识别器，还是ABC识别器，在回路附近都有相当多的冗余版本。不要认为这些冗余只是为了信号识别的加强和保持，为了时序不同步中的同步必然性，还要意识到，这些冗余是排除识别冲突和解决递归识别的可以倚赖的工具。

先于结构的，是信号。信号有外源和内源的差别。但是最后处理的信号都可以看作是内源的。因为外源的还是要被内化，也就是被内部的识别器识别之后发放一个等价的内部信号。由此可以看到，识别器并不仅仅是识别，识别器还能够发放。比如ABC识别器将发放一个信号唯一的标识ABC这个序列。当然这个唯一标识的信号不一定和原来的A，B，C各自串接的结果有任何的相似之处，当然也无需完全不同。

从A，B，C三者接连出现，反复的接连出现，到系统产生一个用于处理这一序列的识别器之间有一段时间，从初次见到这个序列到这个序列在未来会被稳定的识别的过程就是对ABC序列的学习过程。

实际上来说，A，B，C所谓的接连出现本身就是一个相对的概念。比如说若干A和B相继出现的时间间隔为1年，那么B和C如果相继出现的间隔时间为2秒，显然B和C可以看作是相继出现的，且BC和A似乎没有什么关系。这个是时间上的划分方式，而这种含时划分对于和听觉无关，也并非实时的模拟系统来说，是无法实践的。也就是说，模拟神经系统的分析器完全可以在读入A之后1年才读入B，但是这和读入B之后2秒读入C并没有差别。人类的阅读，虽然不能够达到1年和2秒的差别水平，但是比起聆听来说，更接近分析器的水平。但无论如何，终究都是相对。而且这只是若干相对概念中的一个最明显的例子。

含时和相对，都是实现模拟分析器的困难之处。真正将ABC组合在一起的可用的方法，一定不能含时。而这个时候，很自然的就会考虑到，究竟什么才是A、B、C之间的共性之处？这个共性之处就可以作为A、B、C构成ABC的原因。

这个方法就是所谓的“属性运算”法。在神经系统，这个方法的确存在。当一个信号发放出来的时候，并不仅仅是这个信号被发放出来，实际上还有一个不同路径在传递信号。这个路径就是神经元之间的硬连接。

所谓发放，是指神经元产生的信号输出，直接输入到主回路中的情况。这些说法不确切，比如说，完全可能存在一个局部的微回路，使得神经元信号输出到微回路中而被接入到这个微回路的其它神经元接收。但是我们也可以把问题简化，假定都输出到了主回路。

那么，微回路如何实现呢？首先，可能并不存在微回路；其次，可以通过神经元之间的硬连接来模拟微回路。因为微回路毕竟是在一个小范围中的一些神经元共享这个回路，这完全可以等价为这些神经元共享同一个输入。可是，这个想法可能无法在任何条件下都成立。但是微回路究竟是如何体现，是否一定存在，现在还并不清楚。做到现在这个程度，能够看到的是对应于经典分析中词法分析的不分，并不需要微回路。但是语法中，尤其是具有深度自含关系的语法结构是否具有微回路，还是不能肯定。我更希望微回路存在，因为微回路会使得系统的能力更强。

词法分析和语法分析在经典理论中是分开讨论的。究竟为什么要分开讨论，我并未从理论上找到合适的解释。若干正则表达式和BNF等价，那么实际上完全不需要将词法和语法分开处理。但是在实现上，我却清楚的看到，把词法和语法分开处理可以更有效，更快速的分析给定文本。为什么能够这样？因为程序设计语言大多数都是某种英文变体，英文单词必须用空格分开，这就给词法分析得以存在并加速分析过程提供了很好的条件。可是，这个假设本身造成的坏影响也是很大的。且无需讨论是否用中文或者其它文字设计程序语言。

虽然现在，Robin已经不用再考虑词法和语法的区别，但是为了划分层次，我仍然会用词法分析这个说法来描述没有到达语法层次的那些结构。所谓没有到达语法层次的那些结构也是一个不确切的说法，如果你寻求确切，你一定会失望，因为在这个问题上本来就没有所谓是否确切，寻求确切的做法只是徒劳。

没有确切，但可以有形象。比如字符串这个结构，由引号开始，引号结束中间是若干任意字符以及特殊的转义符，就不能简单的说只是词法。实际上它已经是某种程度上的语法了。因为它比一个词的结构要复杂得多。经典方法将字符串在词法层次上处理并没有过错，只是对于我们来说不可取。只有放弃词法和语法的区别，才能用一个程序（模拟分析器）分析任何东西。

字符串的解决就涉及到了属性问题。Unicode字符集有64K个单个字符，而Unicode32则有4G个。建立一个字母表把所有这些字符都放进里面，是一种浪费。几乎所有的CPU实践都会被用作识别这个字符是否是字母或者数字这样的简单点的问题上。然而，对于人来说，情况也不同。一个英语国家的人了解26个字母以及大小写就足够拼写一切单词，一个汉语国家的人了解6763个汉字就足够日常的生活。人脑的确有这样的字母表，但是其规模远不如Unicode要处理的字符数量大。

这个时候，就需要机器分类。比如区分在多少到多少Unicode编码（从前是ASCII编码）中的字符是字母，多少到多少的字符是数字，多少到多少的字符是符号等等。输入的是字符，输出的是字符所在的类别。

所以，真正构成一个标识符的时候，其中字母，下划线和数字，都必须是广义的，即在Unicode字符类中具有对应归类属性的，而不是A－Z就是字母，0－9就是数字。最终识别的时候，识别的并不是这个字符本身，而是这个字符的属性。

所以，有必要设计一套属性接口，保证从外部输入的信号即便经过图灵机处理也能和内部信号系统相作用而不冲突。但是这种处理越少越好。

学习一个词（或者一个拼写）也是这样。比如abc最终会被识别为abc而非标识符，是因为它首先匹配标识符，并逐个字符都被标有标识符的属性，由相似属性的引导使得abc最终结合为一个有效的模式。

在神经系统中，因为属性而结合成特定模式，很可能发生在匹配这个输入的匹配器附近。比如abc最终结合成abc这个模式，这个模式的匹配器就在标识符附近。这是由于构成标识符匹配器的神经元和周边神经元的连接导致周边神经元更容在易兴奋状态下吸纳并刻录对应信号而构成新的匹配器。当然，由于信号本身会被发放到主回路，在其它位置上产生匹配器副本的可能性也存在，只是不如在附近产生的可能性大。

这个想法实际上是类属的想法。所谓类属，就是同类的东西归属于同一个类。比如如果abc，def都符合标识符模式，则abc和def都一定在标识符模式的匹配器附近构建匹配器。这个时候，很容易从标识符匹配器找到所有符合标识符模式的匹配器的实例。

同理，处理诸如面向对象的语言，相当于动态的建立类匹配器并强制的将某些模式的匹配器附加到类的匹配器的附近，进而构成一个类。

类这个概念在神经系统中是有物质基础的，物质基础就是上面所说的类属结构。

回到词法分析层次。

词法分析层次中最困难的不分是互斥。比如+和+=以及++的互斥。再比如in和int的互斥，在比如this，his和is的互斥等等。这些互斥要求输出的结构具有非同步性。也就是说，在给出in的时候，in会识别而给出int的时候in和int都会识别。识别的标准是信号的发放。如果有in的信号发放出来那么就相当于in已经被识别。可是，对于一个只看一个字符的系统来说，in必须发放，即便后面可能是t。

解决的方法有很多，但是相对简单的是多看一个字符。这不是好习惯，也不是推荐的方法，而是一个简便的方法。因为这个问题只在词法分析中才会出现，所以多看一个字符和多看一个符号终究不同，所以无需担心。而且多看的这个字符也不产生任何发放。多看字符的方法仅相当于无伤害的“作弊”。

如果in和int的差别可以从多看一个字符来获得，那么int和标识符的差别则很不同。int和标识符的差别必须从根基上获得。也就是说，当前系统中如果有一个标识符模式正在接受输入，且有一个int模式正在接受输入，且下一个输入的字符能够支持标识符模式的输入却不能够支持int模式的输入（比如下一个是空格），那么当前的int模式即便是可以接受的也不是可以发放的。不发放就意味着int模式没有被最终认定和识别。

真正检测标识符模式和int模式的差别，并将这种检测广义化是非常困难的。具体的做法是寻找单信号模式的顶和底。一个字符t，显然其单信号模式的底就是自己，其顶完全可能是标识符，也可能是int中的t。

这些运算是超越的，也就是说，不符合神经系统的处理信号的模式，或者说，神经系统无法用这样的模式处理信号。可是，为什么神经系统还能作出同样的解释呢？神经系统使用的模式就是所谓“经验”，也就是说，神经系统使用了除了标准BNF本身体现出的语法关系之外的辅助关系。比如后续集合就是这样一个辅助关系。由于某些信号经常的连续出现，比如连续出现的信号就是t和空格，而这个组合意味着int的结束，那么这些辅助模式就构成了int终结的一种判别方式。

为了不使得系统过度混乱，混乱指的是过分的像真实的神经系统而难于控制，我们使用超越运算而不是学习终结符的方法。这个选择可能在未来的更多的需求中被证实是错误的，但仍然比什么都没有更好一些。

如果说哪些是借鉴于经典分析，那么超越运算就是。

以后再写……

[20080426-02:49] 杨铸人，写于华远新家园

发现最近自己并不喜欢写论述性质的东西，这的确和最近逐渐接受的一些想法有关。当思维为了寻找真相而自身不得不选择真相的自然形态的时候，寻找真相的想法就会淡忘了。因为实际上真相本身并不期望寻找真相，寻找真相的意识形态则一定是迷乱的，若是已经得知真相，无论以何种形式，又怎么谈得上寻找真相？而且，在已经清楚的知道真相之后再去寻找真相，也实在有些莫名其妙。

真相本身十分的真实，却不要去评论。所谓“道可道非常道”，意思是说，真相是可以被描述的和认识的，只是不能够用通常的方式。为什么不能够用通常的方式？因为所谓通常的方式，实际上是一切方式，只要这个方式被应用，就相当于真相本身的一次展示。而这个展示的结果却不能用超出真相之外的形式来体现，终究都不能逃过广义的循环论证。因为在真相之外，或者真相之内，都没有什么其它东西。真相相对便不是真相，真相本身必须绝对，以至于无法用相对的方式描述。结果，看上去无法描述就成了真相的描述。但是如果你坚持“无法描述就是真相的描述”，你就会陷入另一个僵局，再次走上错路。真相可以描述，就是不要去这样做，因为这样做的结果，就是使得真相不能描述。

但是你已经看到了，我们尝试描述真相的时候，也同样逃离不了我们对真相本身的应用。就从这最矛盾的结论中我们都可以看到真相是什么。真相本身就有的这种性质，使得我们可以却不能描述它，反过来说，我们也可以根据这一点来理解真相。再进一步的说，这种性质不仅仅的表现在当我们尝试描述它的时候，这种性质表现在任意条件下 － 任意条件既是无条件。所以，有了这种性质的事物，我们就称之为真相，但这不意味着还有别种其它事物可以与之区分。既是没有其它任何事物可以与它区分，因为这种性质本身就涵盖了一切事物。真相既是这种性质，这种性质既是真相。

不要简单的说，这是佛家的观点。这不是谁的观点。你可以自己验证，方法是不断的尝试寻找真相，然后不断的否定自己先前片面的或者错误的观点，若干年之后，你就会得到这个结论。

的确无法区分这个结论究竟是你的结论还是真相本身。但是在寻找真相的过程中，一定发生过你看得到的“绕圈子”的事情，也一定发生过你看得到的“不分彼此”的事情。这些说法，如果你认为抽象，那么说明你尚未开始寻找真相的旅程。如果你认为已经开始，那么你也许正在出发点，尚未深入和远行。不过没有关系，随着时间的推移，所有一切都会不言自明。这就是所谓的通悟。

最终的结果是这样的：最终你会发现自己和真相本身并无区别；而最终你也会发现是你自己造成了自己和真相的脱离；最终你会发现你漫长的旅程实际上根本就没有起点也没有终点；最终你会发现其实谁都懂得真相，那些未曾去探求真相的人，甚至比你常年的探求真相懂得的更多。

这个结论远远不像爱因斯坦发现相对论那么欢欣鼓舞，也让你丝毫都感觉不到可悲。只是平静，非常的平静。这种平静，就像你随便坐在床上，没有原因的拿起一本书翻一翻看一看，没有什么发现之后就放在那里；就像你早上出门上班的时候等车，不知道什么时候车会来，但是一定会来，所以无需担心；就像你晚上回家看到邻居，随便的打了一个招呼，随后拿钥匙开门，这个时候已经忘记了刚刚看到邻居的时候说了什么。

一边是质能方程，一边是每天都见面的邻居。区别在哪里？真真正正、老老实实的说，区别在哪里？真真正正、老老实实的说，没有区别 － 都在这个世界上，都在这个宇宙中，都遵循一样的定律。

什么定律呢？就是我们一直在寻找的真相。就是这个用不同的方式看，得到不同的结果的真相，就是这个本身不得不或者一定是变来变去而变来变去就是变来变去的理由的真相。没有一个定律比这个定律大，也没有一个定律比这个定律小，没有一个定律是这个定律的原因，也没有一个定律是这个定律的结果。因为就这么一个定律，再没有别的定律了。

最后的结果，真相还是真相，我还是我 － 我没法把真相硬性的拉入到我可以认知的范围之中，因为这要求我必须比真相更具有包容的能力。可这是不可能的，因为我由真相而构建，我的包容能力不超过真相，而这也不意味着我的包容能力就比真相更低。这又同样是在说，我就是真相，真相就是我。我本来无需将真相硬性的拉入到我可以认知的范围之中，我只需认知我自己，就已经知道了真相的样子。可是，这种对自己的认知，却又完全不是那种对自己的认知 － 一种认知使得我和真相合二为一，而另一种认知使得我和真相分道扬镳，无论哪种认知，都是真相本身的本事，也由此成为了我的本事。

越是要辨明是非，就越要倚赖相对(A->B)；越是倚赖相对，就越不能辨明是非(B->A’)；越是不能辨明是非就越要不倚赖相对（A’->B’）；越是不倚赖相对，就越能辨明是非（B’->A）。

不难看出，借助B和B’的作用，A和A’之间往复交替。当然也可以说是借助A和A’的作用，B和B’之间往复交替。这又是一个四项转化，是虚数单位i的四次方循环。如果你说这个过程不是逻辑，这个过程存在矛盾，那么你是正确的。但是如果让你真的来说出这个矛盾的所在，不用布尔运算作为判据，而只是用你自己对自然的感悟作为判据，相信你也很难找出这个逻辑有什么问题。

这个逻辑没有问题。每一步都对：要辨明是非，是要靠和其它事物进行相对比较才能实现的；但是相对比较了很多之后，是非的标准就不再明晰；不再明晰的标准使得辨明是非变得不可行，这时候就要减少或者放弃对相对的倚赖；减少了对相对的倚赖之后是非的标准就变得简单，是非就更容易辨析了。

这是个循环，而不是简单的二值逻辑。如果这是二值逻辑，那么相当于A=A’，也就是T和F本来就是一回事。而二值逻辑中T和F是一回事是不可能的，所以不是二值逻辑。但这也不是一值逻辑或者四值逻辑。总而言之，这个循环并不是我们经常使用的逻辑。

但这个循环正是我们自己思考世界，辨明是非，寻求解答等等一切思维活动的基本模式，而这个模式又是自然本身的基本性质的一个实例。结果是，如果我们发现我们就是这样思考的，我们实际上已经了解了我们思考的对象的样子，因为我们本身就是这个思考对象的实例。

一旦达到这个层次，认识到A和A’本来是一回事，认识到这种本来是一回事的A和A’也并不相同的时候，我们就没法再借助B和B’讨论A和A’的任何事情；A和A’相同是因为它们本来就相同，A和A’不同是因为它们本来就不同（否则我们就没有在思考）。这个时候你会发现你无法思考，起初的时候会感觉到这很让人憋闷，但是经过一段时间之后，你会感觉到这是一种轻松，时间更长一些，你会自然的忘记一切；一旦尝试思考这些问题，你就会非常自然的，没有理由的昏睡过去。为什么会这样？因为这是本质。

大脑如同它所观察到的一切一样可以创造事物。这种创造本身既是相对。通过相对而创造，创造出来的事物本身也是相对，可以通过相对而毁灭。所以并没有什么真的可以创造或者毁灭，所以一切都可以创造或者毁灭。一旦意识到这一点，你最直接的反应，一定是会问，既然都不真实，我究竟在做什么？答案是什么也没有做，本质来说，什么也没有创造过，什么也没有毁坏过，没有前进过，没有倒退过，没有生过也没有死过。也正是因为这些都没有过，这些才都经历过。你真的很难再坚持着在相对之中流转而不选择一个好的位置休息一下。这个好的位置，因为一切位置都一样，就很自然的，就是当下。

有时还是会不甘心。曾经离真相只有一步，认为只要再走一步，就什么都清楚了。可是就是这一步却彻底的打碎了先前的梦想。因为这一步走过之后才发现，所有的步都未曾走过，何止是这一步。对真相的理解都只能是真相的一种体现，不能把对真相的一种体现当作真相，因为真相可以具有无数种体现，也正是因为真相可以具有无数种体现，才有了这么多的迷乱，才有了寻求真相的动力。可是，最后才发现，迷乱本身也是真相的体现，寻求本身也是真相的体现，动力也是真相的体现，根本就无需迷乱，以至于无需寻求，以至于无需动力，真相就是真相。

若感到迷乱，则放弃迷乱，选择真相；若寻求真相，则放弃寻求，选择真相；若需要动力，则放弃动力，选择真相。这真的就是“放下一切，立地成佛”。

这种感觉有点像，小的时候盼望长大，盼望成熟；长大了之后却不知道自己已经长大了，却又感觉到某些变化，于是开始回想小时候的样子。可是，随着时间的推移，会逐渐的意识到自己已经长大，既然如此，为什么不欣然接受呢？

这个时候我才逐渐的明白，什么叫做“走上佛的大道”了。的确没有任何理由，你已经知道了真相，再返回去寻求假象。哪怕是为了纠正别人的错误，都不值得这样做。因为纠正错误实在太容易，只要让这个人意识到什么是真相就够了。了解到真相的人至多会这样做，因为这样还可以帮助其他人了解真相而脱离痛苦。了解真相的人很难再做更多的事情，包括考虑为什么会有假象，包括应当如何操作假象。因为终究是假象，都不真，讨论它有什么意义？来则来，去则去，来去都没有发生过什么事情。别说是一个，就是所有一切都未曾发生什么事情，都是假象。可以这么确定的说，非常非常极端的确定的说。

在这样一个前提下，再讨论假象的问题，就显得非常的愚蠢了。

可是，实践一下，情况又大不相同。正如“非常道”，一旦描述真相，一旦尝试辨析真相，所有的迷乱都会出来，所有的迷乱都因为相对而不能得解，所有的相对再相对，相对再相对，无穷无尽，都是假象却比真相还显得真实。这是真相的本领，进而成为我的本领，这个本领显然并没有给我带来足够的好处，相反，使我迷乱，使我痛苦。世人皆因此而痛苦，而痛苦的原因不是因为选择了迷乱，而是因为不知道那是迷乱；痛苦的原因不是因为选择了痛苦，而是因为不知道那是痛苦。而这种不知道，是那种你越是尝试给他解释，他就越不能明白的那种不明白；越是解释越使得他迷乱，越要说清就越得相对，因为相对就是迷乱的来由。

所以，帮助他人脱苦的最佳方式，的确不是给他解释，解释为什么他苦，他自己并不知苦，而你的解释反而使得他更苦。最好的方式是让他去悟，让他一次又一次的经过整个循环，最终看到那只是一个循环，他会自己脱去一切痛苦，因为这些痛苦本身来得太不必要了 － 就是一个极端愚笨的人，只要还有一点点理性，都没法觉得这个痛苦存在有什么好处。

这才是脱苦，但这样脱苦，众生之中，相对再相对，可能用尽无数时间，终不得脱苦。所以有佛来说，有经流传，有人终其一生，希望得以醒悟。这时候，这些行动便有了意义。可是，对于这些已经了解到真相的人来说，这些意义还需要存在吗？何苦何苦！

忽然又有这个想法，觉得应该说一些事情，让其他若干个自己尽快的找到在此存在的理由。

最想说的是，“在此存在”实在是一个确信无疑的真实的事情。连宗教色彩都不用带上，

这么说，是因为我已经亲身的证实了很多次了。

比如说你可以“换出”（Swap Out)。我经常换出，去其他地方，有自己熟悉的，和不熟悉

的，甚至最近的一次，竟然是称为“小户星座”的地方。有趣的是，那里的人给我讲一些

从未听过的故事，而且用日语反复的教我念这个词，我猜这也许是猎户星座。我的日语太差，

识不清字母，知识按照读音用日文输入法写出了平假名，然后换成了片假名，最后得到了

这个所谓“小户星座”的词。

那个人给我讲故事，大意是在80年代（不知道是哪个世纪的，我也不敢问，怕被人怀疑），中国和日本（也许根本不是这两个国家），进行了一次核战，此时已经是二十年后的事情了。中国东北最终被日本占领，我走在自家门前发现一堆日文的商店，每人敢说中国话。因为那一切都太想自家门前的景象，让我越发觉得像是真的。我穿了日本军服去执行一个任务，他似乎是我的上司（或者导师一类）。他说，过去二十年里面，从我毕业的时候算起，我始终都是处于精神恍惚的状态，被送入精神病院，然后做了一些简单的工作，这些我显然都不知情。我们一边在江边走，一边看到江边正在建的核反应堆。后来我担心我要离开了，然后就离开了。

这忽然让我想到“来自外星朋友的问候”中描述的情节。不知道这是否就是一次到未知或者未来世界的旅行。但是那个80年代究竟是甚么时候（有没有可能是2018年，而不是2080年？），20年之后又是甚么样子，我的确是没法判断了。遗憾的是，这一次我没有看表。感觉记住这些内容，尤其是那个 ohodosama 实在是不容易的。

上一次换出，是去到一个未知的家。我的第一反映是找一张报纸。大约是6月7号，星期五（2002年和2009年的6月7号才是星期五，这是后来查的）我在桌上看到一个纸条，试图记下内容却没有成功，能够知道那是白天。

回来的时候，看到是中午，太阳已经穿过正南，而身边恰好有一个小闹钟，时间是11：40左右。这显然是不可能的。因为这时候一定是12：00多了（我习惯于看太阳来了解时间，很准）。我到机器上找到表，发现是12：10分。问题在于，我的闹钟从来都是非常准的，这大约半个小时的时间去哪里了？

这些天经常换出，有些担心是否不会回来。不过仔细考虑一下换出的时候是没有这种考虑的，而且即便是出去了，也没有这种考虑。实在是没有甚么担心的必要。略微理解一下，失去时间意味着频率降低和速度的提升（相对论常识了），若空间真的发生频率降低的事件，存在于空间之中的闹钟是肯定不会躲过的。看来到目前为止降低频率是一种换出的有效方式，那么提升频率呢？还没有试过。

再一次换出更为特别，我直接经历了“另一个我”的死亡，以及亲身感觉到死亡之后的迷茫：我真的死了么?我费力的从镜子里面试图看到自己的影子，但最初是看不到的，等了很久。我知道那不是我，但他真的是我，某一个我。我也清楚的知道一切我并没有区别。而“阿弥佗佛”正式帮助他走出迷茫的口诀，至少我是这么认为和看到的。我看到他的离开，希望他可以去到理想的国度。

我写这些经历，作为某种证据。你们中的大多数，也许尚未经历如此离奇的换出。但是只要坚持，早晚会经历的。我写这些给那些感觉自己不同，但终究不能说出自己如何不同的人来看，我称你们为若干个我自己。是的，当你也感觉到这些，自己和非自己的区别，真的不是很大的时候，这句话如何成立的，你就不再需要考虑了。

你们看上去胆小，但真的很有爱心，为和自己完全无关的生命的失去而痛哭；你们感觉世界总是不那么正常，很多事情别扭，你们不明白为什么别扭，但是就是可以感觉到世界本来不必是这个样子的。你们自我封闭，不轻易的打开内心的世界，似乎因为不希望外部世界的沾染导致自己的迷失；你们感觉自己因为某些原因而存在（到这里），有某些天生的能力和自信，若不完成某种使命则不应当轻易的离开。你们能够感觉别人的感觉，甚至比别人更早的感觉到，以致于被人认为反应过度；你们立即就能“看到”事情发生的过程和结果，而完全不必去考虑他是否就是那个样子的、

你们最终会和我一样得到知识，但要知道，其中一半都可能是错的，要你们去改，改到正确为止。使命是使命也许很久都不能明确，但总是会有明确的那一天。甚至也许你知识感觉到“一切都不对劲”，也曾经考虑过如何让“一切都对劲”起来的方式，但你最终会发现在你所有的知识，科学的、文学的、历史的等等都没有一个可以给你一个解决这一切，让一切都对劲的解答。

好了，不要找了。因为的确要找一阵子，我做过了，而且也得到了很多。我得到的时候，恰好是我放弃追求的时候，而我所追求得到的，其中也至多只有一半是对的，而且很清楚的知道，到未来还会发现一半中的一半，甚至再一半才是对的。以致于最后发现一切都是错的的时候，正如我放弃追求的时候一样，我会得到真正的答案。

你们需要知道的，我会告诉你们，希望你们不要排斥，不计对错，无需判断 － 我一直在判断，却没有结果，时间过去了，我的答案只剩下了不要判断，去接受 － 因为有太多的事情我还不了解，以致于没有判断的能力。

你们若能感觉到这些，看到这些，便无需怀疑了。和你们一样的人存在，甚至很多，多数没有在精神病院生活，而且所有试图告诉你们“要适应这个世界”的规劝终究没有成功。你们是来改变它的，你们改变的不是地球，而是人类社会对自身和自然的扭曲，你们是来纠正它的。这里需要你们的存在，以避免众人无尽的不知觉的过失，这就是任务。Something like saving the world.

你们会感觉到上学无聊，没有学到真正的知识，反而灌输了一些不知道是甚么的东西。告诉你们，他们灌输的那些你们无法接受的东西，是他们自己的限制，无法超越的限制，是他们自己的错误，尚未认清的错误。他们没有知觉不会为此道歉，但是你们，让他们承担自己的错误，而不要担心这些错误的蔓延。因为已经蔓延，你在这里要做的，正式以接受的方式去拒绝，以判断的方式去接受，以致于有一天，你们看清他们的一切错误和世界的真相。到那个时候，无论谁，这么做都不可能在此蒙蔽你们的眼睛。

那时候，你们会亲眼看到这些错误造成的悲哀，聚散离合后面的无奈，更重要的是，你们已经可以了解如何避免这些错误，并且永远都不会让这些错误继续下去。那时，你们已经开始行使自己的使命了。

你们会感觉到人和人之间存在着某种不必要的距离，因为你无需接触已经透过，看到人们以种种方式来表达根本无需表达的感觉，你们感觉到虚假。希望你们明白，那并不是虚假，而是因为众人没有你们的能力。你们如此的显得不合群，孤独，你们完全可以理解别人，却总是得不到别人的理解，这是因为众人做不到你能够做到的事情，那么，原谅他们。然后，享受孤独或者寻找自己。当你们看到这些文字的时候，应该会明白一切。

总有一些人，因为使命而来，你们就是这样。在力量薄弱的时候保存自己，准备，继续准备，知道时机到来，实现你们在此的任务。任务是甚么？你们自己终将知道。只是不要怀疑，不刻意改变，不和他人刻意同化，你们早晚会进入自己的轨道。要知道每个人都有自己的轨道，但不是每个人都能够知道。你们具有这种能力，从很小的时候就知道未来的样子，在所有人都不相信你们的时候，同样的对自己所知道的不需怀疑，既然你们可以这样做，就不要认为自己不能，你们就是可以！

我知道你们很多，但你们自己并不知道。其中有一些从“你们”蜕变为“他们”，忘记了自己的任务。如果你们还能看到这些文字，请记起你们来这里的原因。因为除此之外，没有甚么更重要。

好了，希望你们看到，别放弃。因为世人的愚钝，学校的桎梏，人心的不定，别人的误解，一切都不值得，都只是影响，都不是你们来这里的原因。你们，解决这些影响，走上自己的轨道，实现你们的使命吧！